مقاله دیه

لینک و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ويرايش و آماده پرينت )
تعداد صفحه : 71 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

1
‏مقدمه
‏شخصی از حضرت امام حسن عسگری پرسید: ما بال المراه المسکینه الضعیفه تاخذ سهما و ا‏ح‏داً و یأخذا الرجل القوی سهمین؟
‏قال … لان المراه ‏ع‏لی‏ه‏ا جهاد و لا نفقه و لا علیها معق‏ل‏ه انما ذالک علی الرجال.
‏چرا زن بیچاره ضعیف باید یک سهم داشته باشد و مرد توانا دو برابر بگ‏ی‏رد؟ حضرت در پاسخ فرمودند: هزینه ی سنگین حضور در جبهه های جهاد و نفقه های خانواده و تاوان مالی اقوام ‏–‏ مثل پرداخت دیه مقتولی که توسط یکی از اقوام به قتل رسیده صورت می گیرد.
‏معیار ارزش همان است که در قرآن بدان تصریح شده است که (آن اکرمکم عندالله اتقاکم) و معیار ارزش انسان دیه ای نیست که برای وی در نظر گرفته شده است.
‏خلاصه کلام اینکه: تن ابزاری بیش نیست و این ابزار خواه در پیکر یک فقیه یا طبیب یا مهندس یا مبتکر باشد و خواه یک کارگر ساده دیه ی تن مشترک است و ارزیابی متعلق به جان آدمی است و جان انسان نه از بین می رود و نه مقتول واقعی قرار می گیرد تا در نتیجه مورد دیه واقع ‏ش‏ود بلکه آ‏ن‏چه آسیب می بیند بدن است و بدن هم با ابزار مادی تقویم می شود.
2
‏”انواع قتل از نظر مذاهب مختلف”
‏ماده ی 204 ق.م.ا قتل نفس را به سه نوع عمد، شبه عمد و خطایی تقسیم یم کند. و در ماده ی 270 ق.م.ا. نیز قائل به تقسیم عضو یا جرح عمدی، شبه عمدی و خطایی شده است.
‏در فقه اسلامی تقسیم قتل و ضرب و جرح به سه نوع عمدی، شبه عمدی و خطای محض مورد اتفاق تمام مذاهب بوده و برخی از مذاهب با این تقسیم بندی موافق نیستند.
‏مذهب مالکی‏ نه‏، در قتل و نه کمتر از قتل شبه عمد را قبول ندارد. ‏-عبدالقادر عوده، حقوق جزای اسلامی
‏ مالک بن انس موسس فقهی مالکیه معتقد است که در کتاب خدا تنها عمد و خطا آمده است و هر کس قسم سومی را اضافه نماید، چیزی بر نص قرآن افزوده است.
‏چرا که قرآن کریم تنها بر قتل عمد یا قتل خطایی تصریح کرده است و می فرماید ‏«‏هر کسی که مومنی را از روی عمد ‏بکشد کیفر او ‏ج‏ه‏ن‏م است ‏-سوره نسا آیه 92
‏ و هنچنین می فرماید ‏«‏هیچ مومنی حق ندارد مومن دیگری را بکشد مگر آنکه از روی خطا مرتکب قتل گردد.‏» ‏سورا نسا، آیه 93